Bienvenidos

Del bullying a la convivencia escolar pacífica (Ver Video - Español Latino)

enero 21, 2014

Visualiza la ponencia completa del psicólogo César Bazán sobre violencia escolar en el marco de la conferencia: "Del bullying a la convivencia escolar pacífica" del programa Educación y Conocimiento en Red de la Fundación Telefónica.

Ser docente inclusivo

enero 14, 2014
Hot
Si somos conscientes que la Educación es un derecho fundamental a través de la cual las personas pueden acceder a sus demás derechos. Además que el cambio en la educación significa no solo un cambio en los propios estudiantes sino de los propios maestros a través de un aprendizaje mutuo.  Entonces, podemos asumir el compromiso de trabajar por una Educación Inclusiva con la cual hagamos posible una Escuela para todos y todas.

Por lo dicho anteriormente, resulta indispensable que seamos los propios docentes quienes asumamos, desde nuestra práctica, ese cambio.

Pero ¿qué cambios debemos asumir en nuestra práctica como docente inclusivo?

Primero, debemos tener muy en claro que para lograr desarrollar una verdadera práctica inclusiva necesitamos de políticas inclusivas y de una cultura inclusiva. Por consiguiente, es nuestro deber sensibilizar y promover el compromiso de los demás intervinientes de la comunidad educativa sobre la importancia de realizar cambios en favor de ese ideal posible.

Segundo, debemos ser conocedores del marco internacional y nacional sobre lo que se estipula en lo referente a lograr una Educación Inclusiva. Pues, no se puede actuar sobre lo que no se conoce con claridad.

Tercero, debemos ser humildes y entender que necesitamos de ayuda para lograr hacer que nuestra labor docente sea la de un maestro inclusivo. Por ello, debemos establecer y mantener una comunicación constante con los profesionales del SAANEE (Servicio de Apoyo y Asesoramiento para la atención de Necesidades Educativas Especiales).

Cuarto, aprender a reconocer y valorar las diferencias de nuestros estudiantes. Sabiendo identificar sus necesidades, características y particularidades para tenerlas presente en el desarrollo de nuestro quehacer educativo. Por ello, es imprescindible informarse sobre los resultados de las evaluaciones psicopedagógicas y evaluar el proceso de enseñanza-aprendizaje; para poder ir reestructurando y adaptando nuestra práctica a los estudiantes con el fin de que logren alcanzar los aprendizajes esperados dentro de un ambiente de calidad (equidad).

Cinco, ser los principales promotores del involucramiento de la familia dentro del proceso de aprendizaje de todos los alumnos. Tanto de aquellos con necesidades especiales como de los demás. Pues los primeros serán los generadores de expectativas y facilitarán el desarrollo de las potencialidades de sus hijos. Mientras que los segundos se convertirán en padres conscientes de que las diferencias no son un factor obstaculizante sino un medio para el mejor desarrollo de los propios estudiantes. A su vez, se convertirán en sensibilizadores con sus congéneres sobre la necesidad de crear una Escuela para Todos.

Sexto, trabajar en equipo con los demás docentes. Pues el éxito de una educación inclusiva es esa: Que incluya a todos sin ningún tipo de distinción. Por lo tanto, es crucial que todos los maestros estemos comprometidos con esta meta y que se materialice en nuestras acciones. Puesto que, la inclusión no es una tarea sencilla, es un proceso complejo y largo. Pero, no imposible.

En conclusión, debemos cambiar esa visión tradicional de la Educación; donde prima la homogeneidad. En la cual los alumnos deben adaptarse a los maestros y por ende a la escuela. Por el contrario, debemos asumir una nueva visión de Educación Inclusiva, donde la heterogeneidad sea el factor imperante en todo. Donde seamos los maestros, la escuela y la comunidad. Quienes tengamos que adaptarnos a las necesidades y requerimientos de nuestros estudiantes. Solo así, lograremos verdaderamente ser docentes inclusivos, una escuela inclusiva y una sociedad inclusiva.

Lic. Fredd Tipismana
Fuente: Una Escuela de Calidad para Todos - DIGEBE - MINEDU. 2013

Profesor Lazhar (Ver Película - Español Subtitulado)

enero 10, 2014
Profesor Lazhar (Monsieur Lazhar en francés) es una película canadiense de 2011 dirigida y escrita por Philippe Falardeau, basada en la obra Bashir Lazhar de Évelyne de la Chenelière. La película fue nominada a mejor película de habla no inglesa en los premios Óscar de 2011.


En Montreal, una maestra de escuela primaria se suicida. Bachir Lazhar, un inmigrante argelino, fue contratado rápidamente para que la sustituyera a pesar de que todavía se estaba recuperando de una tragedia personal. Él llega a conocer a sus alumnos a pesar de la diferencia cultural evidente desde el primer día de clase y de su dificultad para adaptarse a las limitaciones del sistema escolar. A medida que los niños tratan de superar el suicidio de su antigua maestra, nadie en la escuela es consciente del doloroso pasado de Bachir, o de su precaria condición de refugiado.


(Elegir la última opción)

El Método Freinet

enero 07, 2014
Celestin Freinet, nació en 1896 y murió en 1966, figura de extraordinario relieve como pedagogo, filósofo, poeta y esencialmente un hombre íntegro y de gran valentía, su preocupación se orientó a construir una "educación para el pueblo y por el pueblo". Principal impulsor del movimiento contemporáneo de renovación pedagógica, se inicia en 1920 como profesor en una escuela popular en los Alpes marítimos franceses.

Freinet se desenvuelve en un contexto histórico marcado por crisis sociales y educativas, las cuales enfrenta con un extraordinario valor personal, ejemplo de un gran hombre y un gran maestro participa en la Primera Guerra Mundial y es gravemente herido en un pulmón, desahuciado por los médicos como inválido de guerra no se da por vencido y se dedica con todas sus fuerzas al trabajo docente como militante de una educación popular y un mundo mejor; su compañera Elise, se constituye en un gran apoyo e impulsora de su teoría y método; perseguido por sus ideas. En 1939 es recluido en un campo de concentración en Vichy, Francia y es allí, donde gracias a su gran entereza, voluntad e inteligencia, escribió varios trabajos, entre ellos "La educación por el trabajo" y "La psicología sensitiva de la educación", en el primero comienza diciendo: "En los momentos mas penosos de mi vida -y nuestra generación parece haber nacido bajo el signo de las grandes trastornos individuales y sociales-, cuando el horizonte está como ocluido por las catástrofes sucesivas, no voy a buscar la serenidad y la íntima esperanza en los filósofos cuya lectura se me impuso antaño". Dedicándose a renovar la educación y a adaptarla al mundo nuevo que va a nacer.

Frainet reacciona contra la escuela separada de la vida, aislada de los hechos sociales y políticos, que la condicionan y determinan, parte de su pedagogía unitaria y dinámica, que relaciona al niño con la vida; con su medio social y con los problemas que enfrenta, tanto personales como de su entorno. Entiende asimismo, que la escuela debe ser la continuación de la vida familiar y de la comunidad en la que interactúa la escuela, por lo que la tarea del maestro debe convertirla en una escuela viva y solidaria con la realidad del niño, de su familia y de su entorno.

La educación Freinet y sus sesiones de clase, con sus radicales innovaciones, parte de la búsqueda práctica de la educación popular interesante, eficiente y humana sobre todo, en la cual el trabajo se constituye un eje y motor de su desarrollo. Este trabajo se organiza en torno a una gran variedad de técnicas, como por ejemplo: la introducción a la imprenta en la escuela, que desarrolla una serie de Juegos-trabajos, como elaboración de textos libres; el periódico escolar: la correspondencia inter-escolar; la visita a otras escuelas y a otros pueblos; la organización, preparación y exposición de conferencias; la preparación de fichas de trabajo y documentos sobre diversos temas de interés para los niños; "los contratos de trabajo"; la toma de decisiones grupales y la autogestíon escolar sobre diversos problemas de la vida escolar y comunitaria; por último, la cooperativa escolar con las diferentes tareas que a cada niño se le asignan y que tiene a la organización de la comunidad escolar.

Freinet adopta treinta principios que debe operar en toda situación educativa, los denomina invariantes pedagógicos, algunos de ellos son:

  • El comportamiento escolar de un niño depende de su estado fisiológico, orgánico y constitucional.
  • A nadie le gusta que le manden autoritariamente; en esto el niño no es distinto del adulto.
  • A cada uno le gusta escoger su trabajo, aunque la selección no sea la mejor.
  • A nadie le gusta alinearse, ponerse en fila, porque hacerlo es obedecer pasivamente a un orden externo.
  • A nadie le gusta trabajar sin objetivos, actuar como un robot, es decir plegarse a pensamientos inscritos en rutinas en las que no participa.
  • El trabajo debe ser siempre motivado.
  • Las notas y las calificaciones constituyen siempre un error.
  • A nadie, niño o adulto, le gustan el control ni la sanción, que siempre se consideran una ofensa a la dignidad, sobre todo si se ejercen en público.
  • El maestro debe hablar lo menos posible.
  • La vía normal de la adquisición no es de ningún modo la explicación y la demostración, proceso esencial en la escuela, sino el tanteo experimental, vía natural y universal.
  • Solamente puede educarse dentro de la dignidad. Respetar a los niños, debiendo estos respetar a sus maestros, es una de las primeras condiciones de renovación de la escuela.


El método natural de tanteo experimental que desarrolla Freinet, parte de entender al niño como un ser que cuenta con una serie de conocimientos y experiencias previos al ingreso escolar y que su tendencia natural es a la acción, a la creación y a la expresión espontánea en un marco de libertad.

El principio que guía el método y las técnicas Freinet de la enseñanza y aprendizaje de los conocimientos escolares consiste en considerar que se aprende por la actividad específica, esto es, se aprende a leer y a escribir leyendo y escribiendo; a dibujar se aprende dibujando, etc. ; es decir, por medio de la libre exploración y la experimentación, el niño aprende y conforma su inteligencia y sus conocimientos.

El proceso de adquisición de conocimientos no se da por la razón; sino a través de la acción, la experiencia y el ejercicio. A esta acción que denomina trabajo es la finalidad que debe lograr la escuela o sea la educación por el trabajo; este trabajo escolar deberá estar adaptado y responder a las necesidades esenciales del niño, por lo que, deberá ser en todos los casos: Trabajo-Juego. Este trabajo-juego consiste en una actividad que integra los dos procesos y responde a las múltiples exigencias que el niño necesita:

"Hay un juego, por así decirlo, funcional que se ejecuta en el sentido de las necesidades individuales y sociales del niño y el hombre, un juego que hunde a sus raíces en lo más profundo de nuestro acontecer atávico y que, indirectamente quizá, sigue siendo una especie de preparación para la vida, una educación que prosigue misteriosa, instintivamente, no al modo analítico, razonable y dogmático de la escolástica, sino con un espíritu, una lógica y un proceso que parecen específicos de la naturaleza del niño".

"Este juego es en definitiva, trabajo, aunque trabajo de niño, cuyo fin no siempre captamos y que no reconocemos en modo alguno porque es menos trivial y menos bajamente utilitario de lo que lo imaginamos por lo común. Para el niño, tal trabajo-juego es una especie de explotación y liberación, como la que siente, en nuestros días, el hombre que logra entregarse a una tarea profunda que lo anima y exalta".

Los educadores se han preocupado por el placer eufórico que logra el juego, pero han dejado de lado el impulso de adaptación y liberación que contiene; Freinet entiende que lo esencial de la actividad del juego en el niño, es su dinamismo y creatividad.

"El niño juega y juega más que el adulto porque hay en él un potencial de vida que lo inclina a buscar una amplitud mayor de reacciones: grita de buena gana, en vez de hablar, corre sin cesar en vez de caminar y luego cae profundamente dormido, con la cucharada de sopa en la boca, y nada lo despertará sino hasta la mañana siguiente. La actividad que le permiten o le toleran los hombres y los elementos no basta a gastar la totalidad de ese potencial de vida; necesita un derivativo que no puede imaginar completamente y que se contenta con copiar de la actividad de los adultos adaptándola a su medida".

Por lo tanto, al trabajo puede incorporarse la alegría vital que contiene el juego, en la medida que se le ofrezcan a los niños actividades que le interesen.

"Vemos entonces la relación que dan el juego esas cualidades esenciales que hemos reconocido en el trabajo funcional y profundo..."



En razón de que los juego-trabajo responden a lograr las necesidades esenciales del niño, que estas actividades Juego-trabajo satisfacen todos los requerimientos primordiales de los individuos: libera y canaliza la energía fisiológica y el potencial psíquico que buscan naturalmente un empleo; tiene un fin subconsciente: asegurar una vida lo más completa posible, defenderla y perpetuarla; ofrece, en fin, una extraordinaria amplitud de sensaciones. Su característica, en efecto, no es en modo alguno la alegría sino el esfuerzo y el trabajo, a los que acompaña la fatiga, los temores, el miedo, la sorpresa, los descubrimientos y una preciosa experiencia. Por su origen mismo, sigue siendo casi siempre colectivo; traduce, sobre todo, esa exasperación congénita del deseo de poder.

"En un mundo que no está ni concebido ni preparado en función de la juventud, el juego-trabajo es el elemento constitutivo de la organización empírica del universo infantil, organización en la cual la invención no tiene más que un sitio reducido, ya que el niño encuentra mucho más cómodo, como por lo demás lo hace el adulto, utilizar copiosamente algunos moldes imperfectos, es verdad, pero cuando menos experimentados, cuyo uso responde a las necesidades profundas del momento.

Freinet entiende que la alegría del trabajo es esencialmente vital, y más vital que el juego; considera que si se le ofrece al niño actividades que les intereses profundamente, que los entusiasme y movilice enteramente, ese es el camino de la verdadera educación, esta es la razón de llamar a tales juegos: juegos-trabajo, a fin de marcar sus relaciones y fundamentos con la actividad adulta denominada trabajo. Freinet va a definir que: "El juego-trabajo no sería, pues, más que un paliativo instintivo a la impotencia en el que el niño se encuentra para satisfacer una necesidad imperativa. A falta de un trabajo verdadero, del trabajo-juego, el niño organiza un juego-trabajo que tiene todas las características del segundo, con algo menos, sin embargo, de esta espiritualidad superior que se deriva del sentimiento de la utilidad social del trabajo, que eleva al individuo a la dignidad de su eminente condición".

Escrito por: Oscar A. Zapata
Tomado del Libro: Juego y Aprendizaje Escolar. Editorial Pax
Fuente: http://www.gerza.com/articulos/aprendizaje/todos_articulos/metodo_freinet.html

¿Qué es cultura en el Perú? (Ver Video - Español Latino)

enero 05, 2014
En esta oportunidad, el antropólogo Alex Huerta nos invita a reflexionar sobre la importancia de los grupos subalternos en la construcción de una cultura nacional. Hoy en día, cuando el saber no es ya patrimonio de unos pocos y cuando las manifestaciones culturales de las élites han revelado un rol hegemónico y a la vez excluyente, la comprensión de la complejidad de un país como el Perú demanda detenerse en el estudio de la cultura popular.




Agradecimiento a Aula Abierta, un proyecto de Estudios Generales Letras de la Pontificia Universidad Católica del Perú, creado por Diego Giannoni, Enrique Mayorga y Fred Rohner.
 
Copyright © FORMANDOTEC. Publicado por BTemplates Diseñado por OddThemes