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Cómo serán los colegios del futuro, según la escuela que ha revolucionado Alemania

diciembre 03, 2017
Vivimos tiempos apasionantes para la innovación educativa. Después de décadas en las que la escuela ha flotado en una balsa de aceite en la que cuanto menos cambiasen las cosas, mejor, los acelerados cambios en el mercado laboral y la economía global han obligado a replantearse los principios sobre los que el sistema educativo se construye. Por eso, cada vez es más habitual que conozcamos interesantes proyectos alternativos, ya sea en España (de los jesuitas al Colegio Montserrat) o en el extranjero.

Uno de los ejemplos más representativos a nivel internacional es la Evangelische Schule Berlin Zentrum –la Escuela Evangélica de Berlín Centro–, un colegio privado de la capital alemana que, según sus responsables, “fue fundada con el objetivo de llevar a cabo un cambio radical en la cultura de aprendizaje”. De raigambre inequívocamente cristiana y evangélica, el centro ha abrazado algunas de las grandes innovaciones educativas recientes (extinción de las asignaturas y de los horarios, autonomía del alumno) y las ha llevado un poco más lejos. Y, aún más importante, ha conseguido muy buenos resultados: es una de las mejores escuelas comprensivas de Berlín.

De ahí que este centro de reciente creación –abrió sus puertas en 2007– haya llamado la atención de los medios internacionales, como ha ocurrido recientemente con 'The Guardian'. La cara visible del centro y su principal motor es su directora Margret Rasfeld, que explicaba al rotativo inglés de qué manera habían conseguido que los niños pequeños tuviesen ganas de ir a la escuela. “La misión de un colegio progresista debería ser preparar a los jóvenes para manejar los cambios, o mejor aún, para que los deseen. Los colegios del siglo XXI deberían entender que su trabajo es desarrollar fuertes personalidades”.

El camino hacia el futuro

Uno puede descubrir los principios en los que se basa la Escuela Evangélica (o la escuela de la comunidad, como se refiere a sí misma) echando un vistazo a su página web. En primer lugar, el aprendizaje de los estudiantes debe “ser promovido a través del apoyo individual”, a lo que se añade “una estrecha colaboración entre los maestros y el personal escolar y los alumnos, los padres y otros agentes externos”. Tres son los pilares sobre los que se establece la nueva metodología del colegio: 

Condiciones especiales de enseñanza: la secundaria no se divide en clases ni niveles de formación, sino en grupos de estudio. No hay asignaturas hasta que los estudiantes tienen 15 años, y estos disfrutan de una gran capacidad de elección a la hora de seleccionar los temas que estudiarán en cada asignatura, así como las fechas en las que realizarán sus exámenes. Las únicas materias troncales son las matemáticas, la lengua, el inglés y los estudios sociales, a las que se añaden otras como “Retos”, y en la que se otorga a los alumnos una cantidad de dinero para planear una excursión donde deseen. Eso sí, los alumnos pueden recibir un refuerzo especial los sábados, conocido como “silentium”. 

Repeticiones: cada alumno tiene derecho a recibir un aprendizaje acorde a sus capacidades y sus necesidades. Por ello, no existen las repeticiones de curso tal y como las conocemos en España, salvo excepciones que se acuerdan entre los padres, los profesores y el propio estudiante, “en casos excepcionales”. Además, el centro señala que “es posible saltarse las calificaciones individuales”, aunque el centro se rige por los criterios oficiales de los colegios de Berlín. Alemania es, no obstante, uno de los países europeos que más libertad otorga a sus centros escolares: la estructura federal del país provoca que cada uno de sus estados pueda desarrollar sus propios planes educativos, lo que ha favorecido que las zonas económicamente más boyantes como Brandeburgo se conviertan en importantes referentes educativos. 

Comunicación: el colegio se basa en una constante relación entre profesores y padres a través de comunicaciones escritas. Además, el centro aboga por la igualdad de oportunidades, una de las grandes asignaturas pendientes de la educación alemana, aunque quizá no de este centro. El 30% de los alumnos son descendientes de inmigrantes y el mismo porcentaje no están bautizados, a pesar de tratarse de un colegio abiertamente religioso.

El retorno del profesor

A pesar de este decálogo, quizá sea más revelador fijarse en las palabras de la directora Rasfeld, que se jubilará este mismo año –cumple 65–. “Es la actitud de los profesores y de los padres, que tienen confianza en la escuela”, responde a 'Kurier' cuando se le pregunta cuáles son las claves del éxito del centro. Para la directora, que las cosas hayan cambiado no quiere decir que el profesor deje de ser importante: “Necesitan tiempo para organizar la escuela: deben tener menos alumnos”.

Si algo no ha funcionado en la educación es que todos hagan lo mismo todo el tiempo, añade. “Los niños aprenden de manera diferente, hay que encontrar un entorno de aprendizaje en el que puedan aprender por su cuenta”, señala Rasfeld. Es uno de los grandes retos de la educación moderna: superar la uniformización tradicional, que se ha mostrado inoperante, a través de la individualización de los procesos de aprendizaje… algo sencillo de llevar a cabo en un colegio privado como la Escuela Evangélica de Berlín (sus matrículas oscilan entre los 120 y 6.636 euros al año), pero no tanto en colegios públicos que reciben cada vez menos financiación.

Rasfeld también se muestra en contra de utilizar los exámenes PISA como criterio exclusivo con el que juzgar la calidad educativa. “Por desgracia, todo lo que tiene que ver con el significado se pierde si aprendemos solo las matemáticas de PISA”, señala. “Los tests de opción múltiple no tienen nada que ver con la aritmética”. En su opinión, los exámenes estandarizados y la evaluación comparativa que se lleva a cabo en Alemania han igualado la educación por abajo. Tampoco considera que el contenido sea lo más importante, más allá de “la lectura, la escritura y posiblemente otro idioma” o, incluso, “la economía o las religiones del mundo”.

Como ocurre con tantos centros que están liderando la innovación educativa, sus hallazgos no son exclusivos ni los han inventado ellos. Al fin y al cabo, hay otros colegios españoles que también han acabado con la estructura tradicional de clases y horarios (como ocurre con el concertado Padre Piquer o el privado Ramón y Cajal, ambos madrileños). Lo que la popularización de estos centros muestra es que cada vez hay más ganas de probar cosas nuevas en educación, y que podemos encontrar inspiración en las propuestas de lugares muy distintos. ¿Son exportables propuestas como la de la Escuela Evangélica de Berlín? Quizá no tal cual, como sugiere el reportaje de 'The Guardian': al fin y al cabo, se trata de un escuela privada de la capital, una excepción en todos los sentidos.

De lo que no cabe duda es de que las palabras de la directora pueden dar alguna idea a los poderes públicos, también a los españoles. “En la educación, solo puedes empezar a cambiar las cosas desde abajo; si las órdenes vienen desde arriba, los colegios se resistirán”, concluía en la entrevista con 'The Guardian'. Los ministerios son como tanques de aceite gigantes: hace falta mucho tiempo para conseguir darles la vuelta. Lo que necesitas son pequeños botes que muestren que las cosas se pueden hacer de otra manera”. Una buena enseñanza en un momento en el que España vuelve a preguntarse, una vez más, por la viabilidad de un pacto educativo, y que señala la que con total seguridad será la dirección del futuro: la guerra educativa no la librarán grandes ejércitos, sino que tendrá lugar en pequeñas escaramuzas encabezadas por líderes visionarios.

Fuente: https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2016-07-03/escuela-evangelica-berlin-colegios-futuro_1226723/

La adolescencia de los ‘minishorts’: ¿hipersexualización o moda?

noviembre 25, 2017
Ellas visten shorts imposibles y camisetas que terminan mucho antes de llegar al ombligo. Ellos, pantalones caídos dejando ver la ropa interior, pero mucho más cómodos y sin la misma connotación sexual. Esta podría ser la descripción de la forma de vestir de muchos de los adolescentes pero, ¿se trata de una cuestión generacional que “solo” trae de cabeza a padres que no lo pueden entender, o es la consecuencia más evidente de una sociedad hipersexualizada?

Los lugares comunes nos dicen que siempre habrá un padre o una madre quejándose de su hijo adolescente. De sus ideas, de su forma de ver la vida, de la música que escucha, de los amigos que le rondan y hasta de la ropa que se pone. Y es ahí, en la forma de vestir, en la que caben tantos planteamientos como adolescentes porque, aunque no lo creamos, estamos ante uno de los grupos sociales más diversos y heterogéneos que existen. Sin embargo, y partiendo de que el concepto de adolescencia es un concepto moderno y no propio de todas las culturas, son precisamente los lugares comunes los que nos conducen una y otra vez hacia un concepto difuso de “moda adolescente”, que no es otra cosa que una forma de llamar a una herramienta identitaria: “Su personalidad se está forjando y por eso la elección de la ropa es importante para ellos. Así se construyen a sí mismos y contribuyen a construir la mirada de los demás sobre ellos mismos; y en ese espectro se han movido y se mueven los adolescentes, tratando de encontrar su sitio también a través de la ropa”, explica Paula Martos, doctora en Historia especialista en género, para quien, además, la globalización ha contribuido a convertir esas identidades diversas en algo “globalizado y reconocible a nivel internacional”.

Para Alba Castellví, educadora, socióloga y mediadora especializada en niños y adolescentes, la elección de la ropa es importante para todos, no solo para los adolescentes ya que no tiene solamente una utilidad práctica, sino que está socialmente codificada: “Vestirse es un juego de múltiples significados que habla de nosotros: de nuestra posición social, de nuestro carácter... La ropa es un mensaje que emitimos acerca de quienes somos e incluso de cómo queremos relacionarnos con los demás. Las adolescentes desean anunciar que dejaron de ser niñas y quieren gustar. Pertenecer a un grupo y contar con la aprobación del entorno es una necesidad muy acentuada entre muchos adolescentes. La pertenencia se expresa a través del aspecto físico y la aprobación se consigue fácilmente asimilándose a los demás. Ello explica cierta uniformización en el vestir: los minishorts, por ejemplo, se han universalizado entre la población juvenil femenina”

Crecer en una sociedad hipersexualizada

Ahora bien, para Kepa Paul Larrañaga, sociólogo y presidente de la Asociación del Grupo de Sociología de la Infancia y la Adolescencia (GSIA), puesto que todo hecho que sucede a nivel económico, social, político y cultural afecta a cualquier grupo social y humano, los adolescentes no escapan tampoco de las influencias externas. Por tanto, para el sociólogo, es evidente pensar que si vivimos en un entorno en el que los contenidos hipersexualizados dominan los medios de comunicación e internet, estos también influyen en el grupo social adolescente, “no como un grupo social sexualizado en sí mismo si lo comparamos con el resto de grupos sociales adultos, sino como consecuencia de la sociedad en la que viven: machista y que cosifica el cuerpo de la mujer”.

Define la socióloga Alba Castellví la hipersexualización como “el enfoque instrumental de la persona mediante su percepción como objeto sexual” y apunta que “son muchas las chicas que se valoran a sí mismas sobre todo en función de su atractivo sexual, que potencian al máximo, y ello empieza pronto: el sociólogo Neil Postman ya habló en 1994 de "la desaparición de la infancia" en su libro The disappearance of childhood, en el que exponía la tesis de que la infancia se pierde a causa de su nueva concepción como público consumidor. Hoy lo vemos con toda claridad: incluso las niñas son usadas como objeto cuando se convierten en modelos de la moda sexy”.

Y es que la moda femenina y muy especialmente la moda juvenil son clara expresión de la hipersexualización de la sociedad occidental contemporánea. Según la historiadora Paula Martos, con el desarrollo de las revistas de moda y la aparición de los centros comerciales en el siglo XIX y, más tarde, a partir de la década de 1920, con la popularización de las tendencias de moda y su extensión a todos los estratos sociales, la ropa femenina ha seguido el camino de la sexualización. “En el siglo XX hay algunos modelos especialmente significativos como las chicas pin-up, cuyo auge se dio en la década de los 40. También de esta época destaca el modelo de la denominada femme fatal, y en los años 80 hay toda una revolución en la vestimenta, que afecta sobre todo a los jóvenes. Hay muchos hitos: el corsé, el sujetador, los tacones, las medias, la minifalda, el bikini... así como la progresiva desaparición de la ropa que alcanza su punto álgido con el topless”. Y es esa desaparición la que nos conduce a la pregunta de si llevar menos ropa es una liberación para el cuerpo o es una forma de sexualizarlo. En opinión de la historiadora ambos conceptos son igualmente válidos: “Por un lado, si entendemos que la sexualidad femenina ha estado reprimida y ha tratado de liberarse entonces será “liberadora”. El problema es que normalmente esta "liberación" se ha producido desde la mirada masculina, desde la mentalidad patriarcal, desde una industria de la moda dominada por hombres, por lo que también podría entenderse como una forma de sexualización”.

Comparte esa idea el sociólogo Kepa Paul para quien “la forma en la que nos vestimos refleja un modelo de expresión social que afecta a las adolescentes y a los adolescentes que quieren vestir de manera provocativa, insinuándose el hecho de poder ser libres aunque se propicie la conservación de estereotipos de género evidentes, y sin olvidar que afecta de igual manera a todas y todos los adultos que visten de igual forma de manera provocativa”.

La influencia de las redes sociales e internet

Es imposible cerrar los ojos a una realidad, la tecnológica, y especialmente a cómo esta se ha integrado en la mayoría de los ámbitos de nuestras vidas, desde el personal y familiar hasta el laboral. Y no solo como adultos. Según Kepa Paul Larrañaga, diversos estudios europeos sitúan la edad media de inicio en el uso de las redes sociales e internet en torno a los 6 o 7 años. Teniendo en cuenta que es alrededor de los 10 años cuando se integran los estereotipos de género, son muchos los estímulos a los que los adolescentes han estado expuestos “en relación a la asunción social de su papel de género y por tanto de los estereotipos vinculados socialmente a ese rol de género”. Para el sociólogo, “basta con observar la cantidad de fotos en perfiles de redes sociales donde se presentan tanto adultos como adolescentes con imágenes sexualizadas. Todo enmarcado en una sociedad que continúa queriendo aparentar físicamente ser joven o incluso adolescente para ser más atractivo sexualmente”.

Dado que es a través de las relaciones entre iguales pero también familiares, sociales y del entorno escolar como los adolescentes van configurando su propia identidad social, es importante analizar qué mensajes seguimos lanzando como sociedad en cuanto a los roles de género, estereotipos, culto al cuerpo e hipersexualización. Opina Nora Rodríguez, pedagoga y fundadora de Happy Schools Institute, que hay que ir más allá del concepto de hipersexualización en el uso de un determinado estilo de ropa y hay que mirar cómo son los adolescentes de hoy y quién influye en ellos. “No es solo un estilo de moda que usan para llamar la atención, estamos hablando de iGens, la primera generación de adolescentes cuyas vidas están diseñadas por la tecnología móvil y las redes sociales. El modo en que visten proviene del omnipresente uso del iPhone, con un individualismo inflado. Los adolescentes crecen con móviles, y tienen una página de Instagram antes de comenzar la escuela secundaria. Pasan de cinco a seis horas al día enviando mensajes de texto, chateando, jugando, navegando por la web, transmitiendo y compartiendo vídeos, y pasando el rato en línea; y todo teniendo en cuenta, además, que las niñas son increíblemente vulnerables porque usan más las redes sociales, e informan el doble del índice de acoso cibernético que los niños”.

¿Qué hacer? Para la pedagoga, docentes y familias deberían caminar hacia la construcción de un pensamiento más crítico en una sociedad en la que la mercadortecnia gira en torno a lo sexual. “La ropa está sexualizada, no los adolescentes. Ellos no quieren quedar excluidos por lo que debemos enseñar a los adolescentes que el marketing de los nuevos medios siempre beneficia al vendedor, no necesariamente al comprador”.

Según Alba Castellví, por su parte, “la familia debe actuar, en la medida de lo posible, como filtro en el bombardeo de mensajes del mercado y también como protectora de la autoestima y garante de la capacidad de resistencia de las niñas y jóvenes” ante lo que sugiere que como padres nos planteemos las cosas mucho antes: “En primer lugar, cuando sus hijas son aún pequeñas, los padres deben ser agentes preventivos. Para ello, han de evitar proyectar la imagen de sus hijas. Usarlas en redes como Instagram para mostrar una imagen de éxito, de niña bonita, implica transmitir la idea que la apariencia es importante, y las chicas aprenderán pronto de sus madres a considerarlo de este modo”. Añade que padres y madres debemos ser conscientes y críticos acerca del significado de la moda sexualizada femenina: “Deben tomar consciencia de cómo la imagen les contagia de roles o arquetipos, y de los valores a los que se asocian: seducción, el atractivo como valor supremo...” Y, por último, añade que lo más importante debe hacerse desde el punto de vista educativo, mediante procesos de comunicación adecuados que inviten a las niñas a preguntarse: “¿soy más libre, vistiendo como todas, o lo soy menos? ¿Qué o quién me sugiere cómo debe ser mi imagen? ¿A qué preferencias obedece y por qué?”.

Fuente: https://elpais.com/elpais/2017/11/08/mamas_papas/1510143163_093243.html?id_externo_rsoc=TW_CC

Skype Translator y sus usos para la Educación

septiembre 05, 2017

El nivel de comodidad al hablar o comunicarse en un idioma nativo es siempre mayor que en un segundo idioma. Aunque hay herramientas disponibles para traducir el idioma para hablantes de inglés no nativos, pero una mejor manera de hacerlo ahora es usar Skype Translator. Es una herramienta fantástica que elimina la barrera del idioma en tiempo real. El traductor de Skype es una nueva herramienta lanzada para facilitar la interacción. Pudiendo comunicarse de forma hablada en ocho idiomas destacando el inglés y español, con 50 idiomas de mensajería instantánea.

En el blog de Skype, Gurdeep Pall afirma que Skype Translator es también una herramienta prometedora que romperá las barreras educativas entre los estudiantes; "Pedimos a dos escuelas que probaran Skype Translator - Escuela Peterson en la Ciudad de México, y la Escuela Primaria Stafford en Tacoma, Estados Unidos - jugando un juego de 'Mystery Skype' en el cual los niños hacen preguntas para determinar la ubicación de la otra escuela".



Educadores de todo el mundo ya están usando Skype para interactuar con otros estudiantes y maestros, para facilitar la colaboración en el aula, así como para intercambiar recursos e ideas de lecciones. Usando Skype Translator, los docentes pueden comunicarse en cualquier idioma y tomar su aula en una excursión virtual donde puedan reunirse e invitar a otros estudiantes a hablar y comunicar sus ideas y conocimientos. Skype Translator ofrece flexibilidad y oportunidades interminables para que las aulas aprendan y comparten experiencias entre sí.


Fuente: http://edtechreview.in/trends-insights/insights/1924-getting-to-know-skype-translator-and-its-uses-for-education?utm_source=EdTechReview%E2%84%A2+Weekly+Newsletter&utm_campaign=1601f489aa-Most_Popular_Articles_of_2015_Part_1_1_11_2016&utm_medium=email&utm_term=0_94aed71205-1601f489aa-105603345

La novia (Ver Película - Español)

agosto 23, 2017
Adaptación de "Bodas de sangre", la obra del escritor español Federico García Lorca. Desde pequeños, Leonardo, el novio y la novia han formado un triángulo inseparable, pero cuando se acerca la fecha de la boda las cosas se complican porque entre ella y Leonardo siempre ha habido algo más que amistad. La creciente tensión entre ambos es como un hilo invisible que no se puede explicar, pero tampoco romper.



Class Dojo Toolkit: Nuevas herramientas para el aula de clase

agosto 20, 2017
Class Dojo se ha convertido en los últimos años en una de las herramientas TIC para el aula de mayor alcance a nivel mundial. Hace unos años atrás, hice una publicación sobre este programa. Hoy quiero compartir las últimas actualizaciones que harán de la labor docente en el aula más sencilla.
Todos conocemos que Class Dojo apareció como una aplicación que daba la posibilidad de registrar el comportamiento positivo o negativo de los estudiantes, su asistencia, así como la comunicación con los padres. Luego, se realizaron varias mejoras como la posibilidad de compartir fotos del aula, crear grupos de trabajo y generar informes por estudiante de forma rápida y sencilla. No obstante, Class Dojo, ahora nos ofrece una caja de herramientas (Toolkit) para hacer de nuestras aulas espacios más felices.

Toolkit está integrado de forma excelente en la app de ClassDojo (Android e iOS), el profesor accede desde su teléfono y la aplicación envía el contenido al ordenador conectado al proyector o pizarra digital del aula. Así, el profesor tiene movilidad total por el aula.

1. Directions (Instrucciones)
Muestre fácilmente las direcciones de la clase, para que los estudiantes siempre sepan en qué deben estar trabajando. ¡Repetir es historia!





2. Think Pair Share (Piensa y comparte por parejas
La herramienta perfecta para hacer "pensar y compartir ideas entre pares" con sus estudiantes. Ponga una pregunta o tema y haga que los estudiantes discutan entre ellos.



3. Group Maker (Creador de Grupos)
Un generador de grupos al azar que le ayuda a organizar a los estudiantes en pares, tres, cuatro, o más. Group Maker es tu nuevo mejor amigo



4. Noise Meter (Medidor de Ruido)
Un medidor de nivel de ruido hecho solo para su aula. Mostrar a los alumnos el ruido del aula, visualizado y animarlos al autocontrol.
5. Music (Música)
Proporciona la banda sonora perfecta para cualquier actividad. Reproduzca las canciones de la clase que ayuden a los estudiantes a enfocarse, o haga que el tiempo libre sea un poco más divertido.


6. Random (Aleatorio)
Un generador de estudiantes al azar que le ayuda a seleccionar un estudiante, no requiere palitos de paletas. Utilice este recogedor de estudiantes durante una lección o cuando necesite un "voluntario". Visualmente mejor que la versión anterior.


7. Timer (Contador)
Un temporizador en línea que permite a los estudiantes saber cuánto tiempo les queda. Ya sea para transiciones, trabajos o exámenes, este temporizador de aula mantiene las cosas en movimiento. Visualmente mejor que la versión anterior.



8. Today (Hoy)
Muestra eventos o noticias, un mensaje de bienvenida o una tarea inicial para comenzar el día con el pie derecho. Por el momento la fecha aparece en inglés.


Estas son las 8 opciones que nos trae por el momento Class Dojo, si tienes alguna sugerencia puedes hacer a través de https://www.surveymonkey.com/r/dojotoolkit 



¡Ahora a hacer tus clases más divertidas!
DATO ADICIONAL: Recuerda descargar los recursos imprimibles de Class Dojo para decorar tu aula.

12 tips para el uso adecuado de WhatsApp de padres del colegio

agosto 06, 2017
Las aplicaciones de mensajería como WhatsApp se han convertido en la actualidad en una herramienta útil para la comunicación inmediata entre los padres del colegio, para estar informados de lo que acontece en la escuela y con sus hijos; reemplazando aquellas “conversaciones” que se daban en la puerta del colegio hace unos años atrás.

Los problemas surgen cuando la línea entre el uso y el abuso no es clara, generando malentendidos entre las familias e inclusive con los maestros y la propia escuela. Así pues, entre los principales problemas tenemos el sinnúmero de mensajes que se generan cuando un padre realiza algunas preguntas de índole particular: por ejemplo, ¿qué tarea dejaron en clase de comunicación?, ¿quién cogió el libro de mi hijo?, entre otras. Lo cual, sobreviene en una sobreprotección de los hijos o en un “linchamiento virtual” contra los profesores y la propia escuela, en un canal que no es el apropiado, y en el que definitivamente, no encontrarán una respuesta satisfactoria a sus reclamos.

Ante las situaciones mencionadas, algunos padres optan por salirse de los grupos asumiendo el riesgo de ser juzgados por sus pares; lo cual, debería llevarnos a la reflexión de que la forma en que nos relacionamos entre adultos es la forma en que se relacionarán los hijos. Por ello, la importancia de considerar las siguientes recomendaciones al momento de utilizar los grupos de WhatsApp de padres del colegio:

1. El tutor o responsable de aula debe asumir la administración del grupo de padres. Siempre es importante contar con una persona que dé prioridad a la formación de los estudiantes que a los intereses particulares (y a veces errados) de los padres. Además de su capacidad de orientar la comunicación entre los miembros del grupo.

2. Consultar primero antes de añadir una persona al grupo de Whatsapp. Hay personas que por distinto motivo pueden no querer estar en estos grupos; por ejemplo, porque están siempre al pendiente de sus hijos y no lo ven como algo necesario.

3. Evitar juzgar a quienes desean salirse del grupo. En ocasiones pueden existir razones para decidir salirse de los grupos, pero nunca es con el ánimo de ofender a los demás.

4. Utilizar el grupo para cuestiones que interesan a todos los estudiantes. Los asuntes particulares deben abordarse de forma personal a través de un mensaje privado.

5. Si se plantea una pregunta al grupo y la respuesta es solo para nosotros, se debe solicitar las respuestas por mensaje privado y así evitar que a una pregunta le sucedan unas 25 respuestas.

6. Utilizar siempre las palabras mágicas “Por favor” y “Gracias”. Las palabras escritas no muestran ni el rostro ni el tono de voz de quien las escribe y podrían ser mal interpretadas como si fuera una orden, por ejemplo.

7. Considerar que todos utilizamos la tecnología de distinta forma y ritmo. Algunas personas no tienden a responder de forma inmediata, ya sea porque consideran que la pregunta no es para ellos o porque revisan los mensajes una vez al día, o simplemente se encuentran ocupados en el momento en que se produjeron.

8. Evitemos las ironías y el uso excesivo de los emoticones. Las intencionalidades de las ironías no son siempre entendidas y es mejor no utilizarlas. Por otro lado, los emoticones son útiles para la información no verbal, pero no hay que abusar.

9. Evitemos escribir mensajes bajo estados emocionales. Si su hijo le ha contado algo que ha ocurrido con el profesor, con algún compañero o cualquier otra situación. Tómese el tiempo antes de escribir, recuerde que será leído por todos.

10. Los grupos de WhatsApp de padres no es el canal adecuado para dirigirse al colegio. Las quejas o reclamos frente a un estudiante del aula de su hijo (menor de edad), frente a un profesor, o sobre algún aspecto del servicio educativo; deben realizarse por los canales formales.

11. No enviar las fotos de alumnos por este medio. Las escuelas tienen la autorización para publicar las fotos de los estudiantes porque las familias lo autorizan al matricularlos. Una familia puede compartir las fotos de su hijo, pero no del hijo de los demás.

12. Si puede, no utilice grupos de Whatsapp para padres del colegio. Es mejor utilizar los canales de comunicación que genera la escuela; así evitamos discusiones innecesarias. Además, los estudiantes se sienten mejor cuando sus padres van al colegio y muestran una verdadera preocupación por ellos.


Lic. Fredd Tipismana

Fuentes:

  • http://www.abc.es/familia/educacion/abci-hacer-y-no-grupo-whatsapp-padres-colegio-201702282049_noticia.html
  • https://www.cantabriadmoda.com/2017/05/05/educalile-consejos-grupo-whatsapp-colegio/
  • https://www.guiainfantil.com/blog/educacion/escuela-colegio/7-grandes-errores-en-los-grupos-de-whatsapp-de-padres/


El nativo digital es un mito

agosto 02, 2017
Lo hemos escuchado hasta el cansancio: Los nativos digitales son, por naturaleza, expertos en tecnología y tienen la habilidad de realizar múltiples tareas al mismo tiempo. Los nativos digitales, aquellos nacidos después de 1980, son conocidos como "nativos del lenguaje digital de las computadoras, los videojuegos y el Internet" (Prensky, 2001). 
El término "nativo digital" fue popularizado por el consultor de educación Marc Prensky en un ensayo publicado en el 2001 titulado "Digital Natives, Digital Immigrants" ("Nativos digitales, inmigrantes digitales"). En el ensayo, Prensky afirma que el declive de la educación americana contemporánea se debe a que los educadores no entienden las necesidades de los estudiantes modernos, quienes piensan y procesan la información de manera diferente. 
Debido a que las nuevas generaciones crecieron rodeadas de tecnología (usando computadoras, jugando videojuegos, usando teléfonos celulares, etcétera), Prensky concluye que "los estudiantes de hoy piensan y procesan la información fundamentalmente diferente de sus predecesores".
Pero de acuerdo a un reciente editorial de la revista Naturelos nativos digitales son un mito. El editorial presenta un análisis de un artículo académico publicado el mes pasado en la revista Teaching and Teacher Education, el artículo afirma que el nativo digital es un mito, "un yeti con un smartphone".
Los autores aseguran que no hay evidencia científica que sugiera que los nativos digitales son más expertos en tecnología o mejores al realizar multitareas que las generaciones anteriores. El documento presenta pruebas científicas que demuestran que una persona no es mejor en el manejo de la información y la tecnología simplemente porque nació en un mundo digital.
"Muchos miembros de las nuevas generaciones utilizan la tecnología de la misma manera que sus mayores: absorbiendo pasivamente la información", advierten los autores del artículo.
Algunas de las principales conclusiones del artículo son:
  • Los nativos digitales no existen.
  • Los jóvenes no pueden realizar múltiples tareas al mismo tiempo: Hacer múltiples tareas al mismo tiempo afecta negativamente su aprendizaje.
  • Los planes o diseños educativos planeados bajo la creencia de este mito obstaculizan el aprendizaje. 
Para el sector educativo las implicaciones de esta afirmación son enormes. El surgimiento de la idea del nativo digital se ha utilizado como una justificación para realizar cambios significativos de las políticas educativas. 
"La política educativa es particularmente vulnerable a los caprichos políticos, las modas y suposiciones no comprobadas", señala el editorial de Nature. "Desde eliminar la idea de la evolución para dar paso al creacionismo, a la creencia de los diferentes 'estilos de aprendizaje', generaciones enteras de niños son educados según dogma, no evidencia".
Con esta nueva evidencia, ¿qué otras implicaciones debemos considerar a partir de ahora? En el artículo los autores exponen una serie de posibles implicaciones y recomendaciones a seguir en este tema.
Mientras tanto, todos podemos aprender una lección: No caigamos en modas y suposiciones no probadas.

Fuente: https://observatorio.itesm.mx/edu-news/2017/7/31/el-nativo-digital-es-un-mito 

Screencast-O-Matic: crea videotutoriales de forma fácil y sencilla

julio 27, 2017
Screencast-O-Matic es un programa para la realización de videotutoriales de forma fácil y sencilla en ordenadores con sistema operativo Microsoft Windows. Con el cual podremos grabar todo nuestro escritorio o únicamente una zona de él.

Screencast-O-Matic tiene una versión gratuita que nos permitirá grabar hasta un máximo de 15 minutos por video, suficiente para la mayoría de videotutoriales, además la  nos permitirá subir el video a YouTube en formato HD o también exportar el archivo de video a formato MP4, AVI y FLV de una forma fácil y rápida.

Este programa además de grabar nuestro escritorio y nuestra voz, también podrá grabar nuestra cara a través de la webcam e incrustarlo directamente en el videotutorial, de esta forma podremos tener un mayor acercamiento a todos los usuarios que vean el vídeo.


INGER ENKVIST: 8 razones por las que hay que recuperar la disciplina y la autoridad en la escuela

julio 15, 2017
No es fácil encontrar una opinión como la de Inger Enkvist (Värmland, 1947). Mientras la mayoría de los gurús educativos abogan por terminar con las filas de pupitres, con los formatos de clase encorsetados y por dar más libertad a los alumnos dentro del aula, Enkvist, exasesora del Ministerio de Educación sueco, cree que hay que recuperar la disciplina y la autoridad de los docentes en las clases. “Los niños tienen que desarrollar hábitos sistemáticos de trabajo y para eso necesitan que un adulto les guíe. Aprender requiere esfuerzo y si se deja a los alumnos elegir, simplemente no sucede”.

1. La nueva pedagogía que reclama un papel más activo de los estudiantes promueve la antiescuela. Los colegios se crearon con el objetivo de que los alumnos aprendieran lo que la sociedad había decidido que era útil.  ¿Cuál es el propósito de la escuela si el estudiante decide lo que quiere hacer? Estas corrientes quieren enfatizar al máximo la libertad del alumno, cuando éste lo que necesita es una enseñanza sistemática y muy estructurada, sobre todo si tenemos en cuenta los problemas de distracción de los niños. Si no se aprende en Primaria a ser ordenado y a aceptar la autoridad del maestro, es difícil que se haga más tarde. El alumno no siempre va a estar motivado para aprender. Hace falta esfuerzo.

2. Creer que todos los niños quieren aprender es una idea romántica que viene de Rousseau; dar por hecho que el ser humano es inocente, bien intencionado y bueno. Un niño puede concentrarse en una tarea por iniciativa propia, pero normalmente será en el juego. Aprender a leer y escribir o matemáticas básicas requiere trabajo y nadie se siente llamado a dedicar un esfuerzo tan grande a asimilar una materia tan complicada. Se necesita apoyo, estímulos y algún tipo de recompensa, como la sonrisa de un profesor o la felicitación de los padres.

3. Lo que se debe recuperar de la escuela tradicional es que hay que tener claro que el profesor organiza el trabajo del aula. Si los alumnos planifican su propio trabajo se hace muy complicado que obtengan buenos resultados y eso desmotiva al profesor, que no quiere responsabilizarse de algo que no funciona. Estas metodologías están alejando de las aulas a los profesores más competentes. Ya no se considera beneficioso que el adulto transmita sus conocimientos a los alumnos y se fomenta que los jóvenes se interesen por las materias siguiendo su propio ritmo. En un ambiente así no es posible enseñar porque no existe la confianza necesaria en la figura del profesor. Vivir en lo inmediato sin exigencias es todo lo contrario a la buena educación.

4. El autoaprendizaje es la gran falacia de la nueva pedagogía. Los niños tienen que aprender contenidos, y no el llamado aprender a aprender. Solo con decir a los alumnos que tomen decisiones no van a saber hacerlo. Pongo un ejemplo. El Gobierno sueco ofrece cursos de formación para adultos y su desesperación llega cuando solo se apuntan ciudadanos con un perfil educativo alto. Les interesa y lo encuentran útil y por eso tienen ánimos para empezar. Si uno aprende un contenido, piensa que es capaz y que en el futuro podrá volver a hacerlo. ¿Quién es más adaptable y más flexible al perder un trabajo? El que ya tiene una base de conocimientos, el que cuenta con más recursos interiores y eso lo proporciona la educación. Cuanta más autodisciplina, más posibilidades tienes por delante y menos desesperado te sentirás ante una situación límite.

5. Desmerecer la utilidad de los exámenes es la visión de alguien que no sabe cómo funciona el mundo de los niños. En la vida adulta, todos tenemos fechas topes, momentos de entregar un texto y esto se aprende en la escuela. Con los exámenes el niño aprende a responsabilizarse y entiende que no presentarse a una prueba tiene consecuencias; no lo repetirán para él. Si no cumplimos con nuestras obligaciones en la vida adulta, pronto nos veremos descartados de los ambientes profesionales. Los exámenes ayudan a desarrollar hábitos sistemáticos de trabajo.

6. El colegio no es neutro, no todos van a aprender igual. En las aulas se dan unos desequilibrios enormes en un mismo grupo, puede haber hasta seis años de diferencia intelectual entre los alumnos. La escuela debería mantener a los niños con diferentes capacidades juntos hasta los once años y a partir de ahí ofrecer diferentes niveles para las asignaturas más complejas. En algunas escuelas públicas de Alemania se hace. Para los que no lo entiendan pongo un ejemplo. Imagina meter en una misma clase a 30 adultos con niveles socioculturales e intereses totalmente dispares y pretender que aprendan juntos. Eso es lo que estamos pidiendo a nuestros hijos. En menos de una semana habría una rebelión.

7. La escuela no mata la creatividad, para entenderlo, lo más sencillo es pensar en un músico de jazz. Parece que está improvisando, jugando. ¿Cómo puede hacerlo? Sabe 500 melodías de memoria y usa trozos de esas piezas de forma elegante. Lo ha repetido tantas veces que parece que lo hace sin esfuerzo. La teoría es necesaria para que surja la creatividad.

8. No todos los contenidos deben modernizarse. Una profesora española me contó que uno de sus alumnos le dijo en clase que para qué le serviría estudiar a Unamuno, que qué aplicación práctica podía tener. Necesitamos conocer la situación de nuestro país, saber de dónde venimos. Con Unamuno se aprende un modelo de reacción, que no tiene porqué adoptarse, pero conocerla te ayuda a elaborar tu propia forma de ver el mundo.

Aunque las ideas de Inger Enkvist pueden resultar controversiales en estos tiempos. No cabe duda de que debemos considerarlas en un contexto en el que tanta libertad dada a los estudiantes e incluso a las familias vienen dando algunos resultados negativos.

Adaptado de: https://economia.elpais.com/economia/2017/07/10/actualidad/1499687476_336740.html 
 
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